学园堂当代园林基础班招募（第二届）：以观法入造园丨推介

*本文文图由主办单位提供。

00

导 言

园之妙，向称不可传。郑元勋为《园冶》题词，劈头一问：古人百艺皆传之于书，独造园无传，何也？答曰——“园有异宜，无成法，不可得而传也”。园因人而异、因地而异，贵贱贫富不容倒置，山林城市各有其势；既处处皆“异宜”，自然无一定“成法”可以照搬。造园之难，正难在此：它似乎是一桩无法可教之事。

然无成法，不等于无法。计成著《园冶》而自言“构园无格”，却仍聊绘式于后，为好事者公焉——可见他所否定的是僵死的“成式”，所守护的是活的“有法”。陈从周说得更直白：园林“有法而无式”。造园真正可教者，不是某地某园的现成格式，而是因借体宜的法度之理；学之既熟，便能于每一处具体的异宜之中，避成式之套、得有法之真，乃至从心所欲而不逾矩，臻于“无法”之境。

而这法度之理，并不在书上，而在身上、在事上。古人之园，本是身体居游其间所生发之园事的总和——李渔论一拳之石，可坐则与椅榻同功，可倚则与栏杆并力，肩背稍平可置香炉茗具，则又可代几案；张潮谓垒石以邀云、筑台以邀月、种蕉以邀雨——皆是身体在园中所行的具体之事。情趣并非园事附加之物，而是这些园事自然显现的余韵。今人观园多在眼而不在身、在景而不在事；身体一旦退场，园事即无所附丽，情趣便无从生根。

观法基础班之设，正是要在相石、庭筑两期所授专门技艺之先，先把观看之眼立起来。所谓观法，非视线之法，而是身体之法——观必有身、观必有位、观必有事。

本期以“居游”为对象：居者求安顿之事，游者求流连之事，园林之全部园事，约略不出此二字。而居游所历之身，正是造景所依之躯；观与造，同出一身、同贯一事——观之既立，造之根即立，所谓以观入造者，正在于此。故观之所终，必落于作：学员以“一景居游”为题，于水徐园临水平台亲手造一处小景。观此地之形、此身之姿、此材之性，继而立意于心，思景致之屏借、园事之体宜，终乃成景于手；所观之地、所立之意，遂成可触、可坐、可游之实物。一景之造贯穿全程，讲席之识与作业之造往复相生。

此即为相石、庭筑两期所立之根。先修者，先立此根也。

01

课 程 缘 起

园林之于中国，不仅为建筑设计研究之话题源泉，更是数代人的精神家园。然当代设计教育中，园林愈被简化为风格、样式、符号的集合，其作为综合艺事的整体性日益消弭。董豫赣、葛明、童明等学者倡言重开造园教学，诚有必要。

学园堂由陈飞先生创立，立足水徐园·溪山庭，承接此一学术余绪，开设观法、相石、庭筑三个班次。本期“观法基础班”为相石、庭筑两期之启蒙先修，意在先立观法之根，再启专技之门。

02

课 程 定 位

园林学堂观法基础班为相石、庭筑两期专业班的启蒙基石与先修课程。其性质有三:

先修课：观法之眼必须先立，相石、庭筑之手方有所依。学员若先入本班，再进相石、庭筑两期,所学方能各得其用，不致流于孤立的鉴石之趣。

入门课：面向零基础或初学阶段的园林爱好者、设计师，无需专业背景。所授为园林观看的根本之眼，所习为园事辨识。

沉浸课：以五天集中授课、一天造园实操、两天考察与现场实践的整体节奏，在水徐园与徐州当地的真实园林现场之间往返，并辅以一次小景的实地搭建，使造法训练始终落于身在园中、手在园中的具身经验。

面向人群涵盖建筑设计、室内设计、景观设计、产品设计